روايت دوّم ، روايت حليّت است كه عبد اللّه بن ابى يعفور در يك روايت صحيحه از امام صادق ( عليه السّلام ) نقل كرد كه گفت : از حضرت دربارهء مردى سئوال كردم كه با زن از پشت جماع مىكند . حضرت فرمود : مانعى ندارد » . « 2 » و اكثر علماى ما ، طبق اين روايت فتوى داده‌اند و براى تأييد آن به آياتى احتجاج كرده‌اند ، يكى از آنها همين آيه مورد بحث است . حرث بودن يعنى چه ؟ 1 - « نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » . لفظ « أنّى » ظرف مكان است مثل « أين » و گفته مىشود : « إجلس أنّى شئت » ؛ « يعنى : « بنشين هرجا كه خواستى » . اشكال : اين آيه حمل بر « قبل » مىشود ، چون فقط « قبل » محلّ كشت است نه جز آن . جواب : اولا : اگر « حرث » اسم براى « قبل » بود . اشكال صحيح بود ، امّا در آيه « حرث » اسم براى « نساء » قرار گرفته است ، پس اشكال وارد نيست ، ثانيا : اگر فقط حمل بر قبل شود . تفخيذ ( لذت بردن از ران‌هاى زن ) نيز حرام مىباشد در حالى كه كسى قائل به اين مطلب نيست . 2 - « هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ » « 1 » ؛ يعنى : اينها دختران من هستند ، آنان براى شما پاكيزه‌ترند » . وجه استدلال بدين صورت است كه : حضرت لوط ( عليه السّلام ) مىدانست كه قومش ، ميل به دبر دارند ، پس اذن در ازدواج با دخترانش به تمايل قومش ، انصراف پيدا مىكند . 3 - « أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ وَ تَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ » « 3 » ؛ « آيا در ميان جهانيان ، به سراغ جنس ذكور مىرويد و همسرانى را كه پروردگارتان براى شما آفريده است ، رها مىكنيد ؟ » إستدلال با اين دو آيه صحيح نيست ، چون ممكن است وقتى آنها را امر كرده كه نياز خود را با زنان برآورده كنند ، به اين دليل باشد كه رفع نياز ، با زنان نيز حاصل

--> ( 2 ) . تهذيب الاحكام ، ج 7 ، ص 414 ، حديث 1657 . ( 1 ) . سورهء مباركهء هود ، آيهء ، 78 ( 3 ) . سورهء مباركهء شعرا ، آيات 166 - 165 .